柴山祭七年之後 楊娉育
小蝦米有一個夢想〜
文化將描繪城市線條，而生態會填滿工業高雄的內涵！
小蝦米還有一個夢〜
土地人文會累積深化、會綿延不絕、會串起世代記憶！
所有的夢想，都註定要與炒短線的台灣拼個長短！
用什麼去拼？用時間、用耐力、用一顆真心！
於是，小蝦米寫了一首「柴山祭」的詩歌。
而今，柴山祭，這首天與地、山與海的詩歌，竟已經吟誦了七年…
●山的呼喚！
下雨了！如同以往在五月柴山祭第一場儀式後，每次祈雨老天都給了回應。伙伴們都笑稱我們的尪姨真是夠力！每次都靈驗。每年五月，「柴山祭」總是準時報到。這不是官方主辦的活動，而是民間團體孕育而生的在地慶典。「柴山祭」，這群在驕陽下揮汗、在大雨中吶喊的人們，所為何事？既非為了自家的荷包，也非為特定社群利益；那究竟是為了什麼？每每問起這個問題，大家總側頭苦思，難有答案。「嗯…我們只是希望這片土地能夠健康，這座山能永遠自然長綠！這樣算是答案嗎？」
歷經數月的乾旱，「柴山祭」五月十三日祈雨，五月十九日降下數日甘霖！乾旱的柴山趕緊吸了一肚子水氣；頓時，垂頭的蔓藤仰頭微笑，大樹展臂狂嘯！萎靡的魔芋花朵，回應著雷聲、吸足了水，霎時衝出泥壤，如長槍挺立柴山中！證實「雷公槍」的美名所言不虛！
五月二十日柴山祭童言童語話柴山，一群大小孩依舊上山準備定點與動線解說。大雨中，人潮仍然慕名而來。那天，佇立雨中，一身濃綠
的柴山把大伙團團圍住！駐足、傾聽…我們當真聽到了山在歡笑！
●「柴山祭」～逐夢、築夢、圓夢！
「柴山祭」！祭什麼？祭天、祭地、紀錄一曲芸芸眾生的生命之歌！高雄市人與自然的史料紀錄，從山開始。遙想數百年前，柴山下東側尚是沼澤淺海時，柴山裡，就有著人與山的記憶。「柴山祭」要寫一個古老與現代的紀實、要築構一個以生態為骨架、以文化藝術為血肉的夢境。
這有些抽象、也太遙遠！理想與學理的文字語彙，總讓人迷惘！既不能說有什麼不對，但是也看不到具象的証實。而如果你到過歐洲幾個著名都會如巴黎、羅馬、巴塞隆納…，人文、藝術匯萃其間，沒有人否認，那的確是從夢想起家的城市。對水泥硬體、工業區充斥其間的高雄而言，夢境在何處？又用什來圓夢？
或許該直接問，如果你手中有筆，這個灰沉沉的水泥城市，你會先想畫上什麼顏色？綠色啊！高雄就缺綠色。柴山，之所以被稱「綠肺」，就因這裡已是高雄僅存的自然野地。然後呢？當然是對灰沉水泥方塊下手，改變雜亂生硬的醜陋線條。最後，在這個城市骨架內再填上人文的血肉；政策制定、人民行為模式、活動的設計會築起軟體的內涵。
而整體軟硬體運作是否能深化、累積與厚植，這當中的關鍵，全繫於思考源頭是否有「生態感」的觀念！這裡所謂的生態感，就是讓整個城市功能形成一個生態活流，能量、地力、資源的運用模式，在活流觀念裡完成生態永續的目標。
●生命、智慧、包容的「柴山祭」
當形式架構完成，從中貫穿的精神是很重要的。對柴山祭而言，生態哲學猶如主題曲，會在每個活動角落響起。那將讓活動不至於流於浮誇空洞，而無法深根；不會被導向純消費的商業性操作，而失去哲學性思考與改革的本質。
沒有人否認，柴山很美、很特別！從假日壅塞的人潮可窺知一二。人們之所以來，是因為這裡很自然；只是，親近自然的方式卻是把居家器材全搬上山，佔地、濫墾、私闢休息區，而讓山不再自然。「柴山祭」設計首要，或許得先問，我們欠缺什麼？高雄人不缺物質，卻極度缺乏一種自然的心靈領悟與對優質環境的認知，這是整個台灣的寫照，也是台灣近三分之二山林山崩土解惡夢連連的原因。
築夢山林、利益眾生！生命、智慧、包容！高雄的歷史該有這樣的痕跡，不是嗎？然而，如何具體呈現這些抽象觀念？優質環境的創造要有「智慧」的遠見；文化與生態多樣活潑性的呈現，需要「包容」；而永續經營的精神依歸，則來自對「生命～芸芸眾生」的大愛領悟。
「生命、智慧、包容」的精神，貫穿每一年的「柴山祭」。
●多樣性的「柴山祭」
自然與人文、山與海、陽光與綠影，加上深根的操作要求，多元、變化、傳統延續的思考下，「柴山祭」活動形式的設計讓人頗傷腦筋。而築構這些形式的素材運用，就是一個大問題。素材攫取於上述內涵，而當中還涵容了生態的學理。抽象的精神與學理，如何透過具體素材而得以具象呈現，執行過程還必須兼容文化面向的傳承與創新；對一個生態團體而言，這著實是一個大考驗。近年來，柴山祭又與社區營造的政策結合，希望帶動社區重視生態與當地人文。這樣的操作讓活動更加多元，但是同時也增加了執行的困難度。
近年國際高喊生物多樣性，「柴山祭」也融入了這樣的特質，每年主角各不相同。2001、2002年「魔芋」為主角，以其特有的氣味、及人為破壞的遭遇彰顯「包容」的精神。2003年在景氣低迷之際巧妙以「生命力」強韌的「構樹」來當主角，適時與時事結合。2004是「台灣獼猴與猿尾藤」，自始活動主角變成雙響砲。2005年是「黃裳鳳蝶與馬兜鈴」；2006年「黃荊與平埔族」；而今年「姑婆芋與咬人狗」〜姑狗奇緣，這兩種深具強韌生命力的植物躍上舞台。
之所以主角選定都與時事、現況結合；一來讓自然貼近人的生活；二來與政策結合。多元來自多方的交互影響，生態、生活、時事政策，彼此連結、影響，也相互刺激。因每年主角不同，自然不會過度炒作特定標的而造成危害的情形；同時也能彰顯柴山生物多樣與活潑的珍貴。變化也容易引來民眾的好奇心。這兩年，每每時間接近了，就開始有人會問：「今年柴山祭的主角是誰啊？」
整月份的活動每週各有不同。第一週柴山祭開幕儀式，用祭典、舞蹈、人聲音樂、戲劇…去設計，每年營造的素材不同；有古老莊嚴、有活潑逗趣，為「柴山祭」開啟一個悠遠美麗的序曲。第二週童言童語話柴山，由柴山會培訓出來的小小解說員、中學生、大學生、社會人士，不同世代分站解說柴山生態事給大家聽。小朋友的討喜、大學生的無俚頭、社會人士的深邃沉穩，讓解說多樣、特殊又活潑。而最後一週嘉年華式的閉幕曲，在山下社區內舉辦；有街道裝置藝術形成的藝術廊道，或結合常民文化、也有化妝比炫踩街的人們歡樂穿梭其間。
2007年的柴山祭首次與常民文化結合，生態的線條與內涵外，還加入歌仔戲、布袋戲。其中，布袋戲偶成了解說員，說一場柴山姑婆芋與咬人狗傳奇〜婆婆與狗兒的故事；在定點解說中戲偶也成了生態說書人。而傳統廟會的模式則出現在「柴山祭」的閉幕曲。台上是歌仔戲台融合現代舞台，台下則有捏麵人、膨糖、棉花糖等過往童玩的攤位；而大紅燈籠則被生態彩繪燈籠所取代。
●深化、厚植、改革
每一個活動、每一個舉動、每一項政策思考，「柴山學」的蘊釀、累積、與厚植成了現階段重要目標。諸多活動設計思維所及，有哲學、科學、文學、產業、都市規劃…，而何以必需如此繁瑣地思考？因為要累積柴山學的厚度、因為要成就改革之功！且活動之始，觀念與思維一旦扭曲，環環相扣，後頭整個計劃也如蝴蝶效應一樣完全走樣！
新與舊、傳統與現代、土地人文與生態的融整、傳承與創意的「柴山祭」！高雄，是要用大把金錢快速地黏貼一個空殼呢，還是用真心與耐心去擘畫一個未來的生命圖譜？我們總不斷思考，「柴山祭」如何得以持續修正而不陳腐、有實踐而不會淪於空談、能累積文化厚度而不至於只有淺層表象的操作。思考、學習、修正！七年累積的柴山祭，我們逐步地往柴山生命所揮灑的柴山學邁進。
●柴山祭〜悠久綿延的創作！
七年了！柴山祭出乎意料之外地吟誦了七個年頭。我們總不斷地想，還缺什麼、該怎麼修正？每一步都走的戰戰兢兢、卻又大膽！只因生命、智慧、包容的「柴山祭」，是反省、深根、改革與文化創作的！那感受一種不是短暫絢爛，而是〝悠久綿延〞的美麗創作。而這般創作的力量源頭，卻是哲學的腦、文學的筆與生態的線條！
（部分文章刊登於「百世教育雜誌」190期2007年7月號）
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